Serra Vocations

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2010-10-03T14:42:00.011+02:00

Réflexion du père Lombardi sur les abus sexuels sur mineurs

2010-04-12T23:22:00.005+02:00

"La polémique sur les abus sexuels du clergé se poursuit, entre informations et commentaires en tout genre. Comment avancer dans la tempête en gardant le cap, en accord avec le ‘Duc in Altum - Avance au large' évangélique ?"

Retrouvez sur Zenit, la réflexion du père Federico Lombardi, directeur du Bureau de presse du Saint-Siège, concernant les abus sexuels sur mineurs de la part de membres du clergé.

Ce texte a été publié par Radio Vatican le 9 avril dernier.

monastère "invisible" dans le diocèse de Créteil

2010-04-01T23:32:00.003+02:00

Ce « monastère » est né du désir de Mgr Santier d’élargir au plus grand nombre le souci d’appel aux vocations de prêtres, de diacres, de consacré(e)s, de missionnaires, afin que tous les chrétiens puissent les porter dans leur prière.

Le diocèse de Créteil a lancé un réseau de prière, pour des vocations : le "monastère invisible"

A travers cette proposition, le Service diocésain des vocations souhaite rassembler dans la prière ceux qui souhaitent soutenir par la prière celles et ceux qui perçoivent un appel de Dieu et de les accompagner de cette manière vers une réponse libre.

Plus d'information sur le site du diocèse de Créteil.

téléchargez le tract présentant le "Monastère invisible"

'Les Prêtres' : Spiritus Dei

2010-03-28T15:21:00.001+02:00

À l’initiative de Mgr Jean-Michel di Falco Léandri, deux prêtres et un séminariste du diocèse de Gap ont enregistré un disque sous le label de TF1 Musique au profit de deux projets, l’un pastoral et l’autre caritatif.

Plus d'information sur le site de La Croix

Discour de clôture de l'assemblée plénières des évêques à Lourdes

2010-03-26T14:00:00.002+01:00

Fin du discours de clôture du Cardinal André Vingt-Trois :

"L’année sacerdotale nous a réveillés. Non seulement nous avons continué à appeler des hommes au sacerdoce, mais nous avons aussi osé reprendre plus clairement la parole au sujet du ministère des prêtres.

Dans tous les diocèses, les prêtres ont été invités à rendre grâce pour le ministère qu’ils exercent. Surtout, dans beaucoup de nos communautés, ce fut l’occasion de réfléchir sur le ministère du prêtre et sur sa mission, de parler de ces sujets dans différentes rencontres comme dans les familles, de prier pour les prêtres et pour les hommes appelés à le devenir.

Tous ont pu redécouvrir à quel point les prêtres aiment l’Église qu’ils servent avec conviction et désintéressement. Tous ont pu redécouvrir combien l’Église aime ses prêtres qui donnent toute leur vie pour le Christ et le service de tous ceux qui leur sont confiés.

Nous disons à nouveau notre confiance à nos prêtres. Nous pensons aussi aux séminaristes qui doivent accueillir et examiner leur appel dans ce contexte. Leur générosité est soumise à une véritable épreuve. Nous voulons les encourager et témoigner auprès d’eux que le chemin où ils se sont engagés peut leur permettre de connaître un véritable épanouissement. Servir dans le clergé diocésain est une belle mission qui peut rendre un homme heureux.

Qui entendra l’appel à servir le Christ et nos frères humains en rejoignant les prêtres de nos diocèses?"

Retrouver l'intégralité du discours sur le site www.eglise.catholique.fr

Le prêtre "Serviteurs et amis de Jésus Christ"

2009-12-05T10:21:00.007+01:00

La première prédication de l'Avent du prédicateur de la Maison pontificale, le père Cantalamessa, est sur le thème du prêtre "Serviteurs et amis de Jésus Christ" comme ... Don Camillo !

"Le premier pas, pour faire de Jésus l'âme de son sacerdoce, est de passer du Jésus personnage au Jésus personne.

Le personnage est celui duquel on peut parler à l'envi, mais auquel et avec lequel personne ne songe à parler. On peut parler d'Alexandre le Grand, de Jules César, de Napoléon, autant qu'on le souhaite, mais si quelqu'un affirmait parler avec l'un d'eux, on l'enverrait immédiatement voir un psychiatre.

La personne, en revanche, est quelqu'un avec qui et auquel on peut parler. Tant que Jésus reste un ensemble de nouvelles, de dogmes ou d'hérésies, quelqu'un que l'on place instinctivement dans le passé, un souvenir, et non une présence, c'est un personnage.

Il faut se convaincre qu'il est vivant et présent, et qu'il est plus important de parler avec lui que de parler de lui.

L'une des caractéristiques les plus belles de la figure de don Camillo, de Guareschi, en tenant bien sûr compte du genre littéraire adopté, est sa manière de parler, à voix haute, avec Jésus sur la Croix, de tout ce qui se passe dans la paroisse. Si nous prenions l'habitude de le faire, de façon aussi spontanée, avec nos propres mots, combien de choses changeraient dans notre vie sacerdotale ! Nous nous rendrions compte que nous ne parlons jamais dans le vide, mais à quelqu'un qui est présent, écoute et répond, même s'il ne le fait pas à voix haute comme avec Don Camillo."

Cette prédication est beaucoup plus riche que ce court passage ne peut le laisse voir.
Retrouver l'ensemble de cette prédication sur le site de Zenit

Ils parlent de Serra Vocations

2009-11-14T09:50:00.010+01:00

En cette année du sacerdoce, l'intérêt pour la question des vocations est ravivé.

La visite du président de Serra International à Paris a été l'occasion d'une information sur le site de la Conférence des évêques de France : www.eglise.catholique.fr
"Les laics ont leur part dans le soutien des vocations".

Le magazine Famille Chrétienne a publié dans son n° 1661 du 14 novembre 2009 un article présentant notre activité : "Les vocations, l'affaire de tous".

Journée mondiale des vocations 2010

2009-11-10T17:02:00.002+01:00

Les affiches pour la journée mondiale des vocations sont déjà disponibles.

La nouveauté de l'année, c'est que l'affiche est recto-verso et présente donc deux visuels.

Vous pouvez les commander au Service National des Vocations : http://vocations.cef.fr

Portrait de prêtre : Père Pierre-Yves Pecqueux

2009-11-05T12:30:00.001+01:00

Dans la série des portraits de prêtres de KTO, le père Pierre-Yves Pecqueux, prêtre de la congrégation des Eudistes Directeur des Oeuvres Pontificales Missionnaires.

A retrouver sur le site de KTO

Le célibat des prêtres, par Mgr Hippolyte Simon

2009-11-01T12:00:00.003+01:00

A l’occasion de l’année sacerdotale, Mgr Hippolyte Simon, évêque de Clermont, réponds à quelques questions que se posent souvent nos contemporains à propos du célibat des prêtres.

Il reprend, en partie, ici des convictions qu’il avait largement développées dans son livre "Libres d’être prêtres", publié en 2002 aux éditions de l’Atelier.

Voir cette interview sur le site du Service National des Vocations. www.vocations.cef.fr

Portrait de prêtre : le père Martin Bolidja

2009-10-21T12:59:00.000+02:00

Dans la série des portraits de prêtres de KTO, le père Martin Bolidja , prêtre du diocèse de Dapaong au Togo.

A retrouver sur le site de KTO

Portrait de prêtre : Père Laurent Giallo-Perret

2009-10-21T12:56:00.000+02:00

Dans la série des portraits de prêtres de KTO, le père Père Laurent Giallo-Perret ,Vicaire de la paroisse Saint-Armentaire à Antibes.

A retrouver sur le site de KTO

Portrait de prêtre : Père François-Régis Jamin

2009-10-21T12:52:00.000+02:00

Dans la série des portraits de prêtres de KTO, le père Père François-Régis Jamin , Curé de la paroisse Saint-Bernard-de-Menthon Vallée de la Vésubie dans les Alpes Maritimes.

A retrouver sur le site de KTO

Portrait de prêtre : Père Patrick Bruzzone

2009-10-21T12:48:00.001+02:00

Dans la série des portraits de prêtres de KTO, le père Patrick Bruzzone, curé de la paroisse Saint-Pierre de l'Ariane à Nice, fondateur de l'association M.I.R.

A retrouver sur le site de KTO

Rencontre du président de Serra International

2009-10-14T12:00:00.001+02:00

Le président de Serra International a rencontré notre équipe lors de son passage en Europe.

Alejandro Carbajal, le président de Serra International pour l'année 2009-2010, est passé par Paris avec son épouse Helie. Originaires du Mexique, ils vont sillonner le monde cette année, à la rencontre des actions de promotions des vocations dans les 900 équipes Serra réparties dans le monde.

Entre un passage à Madrid pour rencontrer les nouveaux clubs espagnols, une visite au Vatican pour rencontrer les responsables des œuvres pontificales pour les vocations et une visite en Angleterre pour participer à un colloque de Serra Angleterre, Alejandro et son épouse sont passés rencontré notre jeune équipe française.

Nous avons beaucoup échangé autour de nos actions pour les vocations dans nos pays respectifs. Au Mexique, la présence de Serra est ancienne et le travail en lien avec les diocèses est très varié. En France, l'action de notre équipe est surtout axée sur la sensibilisation au près des croyants de l'importance de la présence de prêtres et de religieux dans notre Eglise, de la grandeur et la beauté des vocations religieuses et sacerdotale. En cette année sacerdotale internationale, Serra a un rôle à jouer pour aider à faire découvrir que le projet de Dieu pour son Eglise et pour chacun d'entre nous passe par la vocation de chacun.

Ce passage à Paris a été aussi l'occasion de rencontrer le père Eric Poinsot, Directeur du Service National pour les Vocations.

Portrait de prêtre : Père Emmanuel Canart

2009-10-09T13:28:00.002+02:00

Dans la série des portraits de prêtres de KTO, le père Emmanuel Canart, Vicaire épiscopal chargé des jeunes du diocèse de Cambrai.

A retrouver sur le site de KTO

Portrait de prêtre : Père Emmanuel Canart

2009-10-09T13:28:00.001+02:00

Dans la série des portraits de prêtres de KTO, le père Emmanuel Canart, Vicaire épiscopal chargé des jeunes du diocèse de Cambrai.

A retrouver sur le site de KTO

Portrait de prêtre : Père Charles Chastrusse

2009-10-09T13:26:00.000+02:00

Dans la série des portraits de prêtres de KTO, le père Charles Chastrusse, prêtre marianiste à Bordeaux ancien missionnaire au Congo.

A retrouver sur le site de KTO

Portrait de prêtre : Père Armand Makoukila

2009-10-09T13:24:00.000+02:00

Dans la série des portraits de prêtres de KTO, le père Armand Makoukila, prêtre du diocèse d'Évry Originaire du Congo.

A retrouver sur le site de KTO

Portrait de prêtre : Père Claude Brehm

2009-10-09T13:10:00.000+02:00

Dans la série des portraits de prêtres de KTO, le père Claude Brehm, prêtre spiritain, ancien missionnaire en Algérie.

A retrouver sur le site de KTO

Portrait de prêtre : Père François-Marie Maurin

2009-10-09T13:06:00.000+02:00

Dans la série des portraits de prêtres de KTO, le père François-Marie Maurin, prêtre du diocèse de Clermont.

A retrouver sur le site de KTO

Portrait de prêtre : Père Florent de Rugy

2009-10-09T13:04:00.003+02:00

Dans la série des portraits de prêtres de KTO, le père Florent de Rugy , vicaire de la paroisse de Brioude dans l'Allier.

A retrouver sur le site de KTO

Portrait de prêtre : Frère Jean-Claude Sébastien

2009-10-09T13:04:00.001+02:00

Dans la série des portraits de prêtres de KTO, le frère Jean-Claude Sébastien, administrateur de la paroisse Saint-François-de-Sales à Nice, membre du Conseil épiscopal Ancien aumônier des prisons de Nice.

A retrouver sur le site de KTO

Des laïcs au service des vocations

2009-09-01T12:00:00.000+02:00

Nous ne sommes encore qu'une poignée, une douzaine de chrétiens, accompagnés par un prêtre, à nous réunir chaque mois en région parisienne avec un unique objectif : travailler pour les vocations sacerdotales et religieuses. C'est dire la joie que nous avons à écrire ici ces quelques lignes à l’occasion de la semaine des vocations !

Tout a commencé en 2005, à Lyon, où nous entendîmes pour la première fois parler d’un mouvement, le « SERRA International », qui « œuvre pour les vocations ». Le premier étonnement passé, la démarche nous séduit: agir en tant que laïcs pour les vocations. Belle idée, étrange de n’y avoir jamais pensé ...

Certes, d'emblée le mouvement Serra impressionne et déroute. International, il est rattaché à l'Oeuvre Pontificale pour les vocations sacerdotales, d'origine anglo-saxonne. Né aux Etats-Unis en 1935, il n'existe pas en France mais rassemble plus de 20 000 membres à travers le monde, tous laïcs, tous mus par le même désir d'agir. Décidément, la dynamique de ce mouvement nous « parle ». Ses principes fondateurs aussi :

- Affirmer la richesse et la beauté de la vocation sacerdotale et de la vie religieuse,
- Inviter tous les chrétiens à suivre l’appel de leur baptême, à servir dans l’Eglise et le monde,
- Former et informer nos membres, dialoguer avec nos communautés afin de promouvoir les vocations sacerdotales et la vie religieuse.

L’idée faisant son chemin, un « noyau dur » se constitue autour de quelques intuitions partagées : la question des vocations nous concerne au premier chef, notre spécificité de laïcs doit permettre de l'aborder « autrement », en complémentarité avec les approches habituelles. Qui dit laïcs dit familles. Ce creuset des vocations nous est confié, qu'en faisons-nous ? Nous sommes actifs dans nos communautés, nos paroisses, nos mouvements : comment y inviter la question des vocations au-delà de la semaine nationale annuelle ? Quel regard portons-nous sur les prêtres ? Est-ce celui du monde – pour qui sacerdoce ne rime pas avec réussite – ou celui de la Foi ? De l'extension de ce « noyau dur » naîtra une équipe soudée, soutenue par une amitié fraternelle, le brassage des idées, la prière et les projets menés en commun.

Nos actions
Etudes, lectures, rencontres, prières deviennent et demeurent nos piliers, complétées par leur aboutissement naturel : l'action. Et celle-ci ne manque : animer des soirées en paroisses sur le thème que nous avons choisi , « Changer notre regard sur le prêtre », rencontrer les équipes Notre-Dame au cœur de la question « famille et vocations », animer une après-midi paroissiale sur les vocations, échanger autour d'un film sur le prêtre avec des jeunes, sans oublier d' « adapter le concept SERRA » à notre approche française et à l'Eglise de France ...

Au fil de nos rencontres et de nombreux échanges, certains points d'ancrage s'approfondissent : il nous apparaît essentiel de mieux comprendre notre rôle de laïcs dans l'Eglise et dans le monde. Il en va de notre compréhension des deux autres vocations : ministère sacerdotal et vie consacrée. Chacune des vocations éclaire les deux autres. Elles ne se comprennent qu'ensemble. Ou encore, le Père des Cieux ne cesse d'appeler, aujourd'hui comme hier, mais les conditions pour que son « appel » soit accueilli ne sont pas toujours réunies. Ce constat général vaut même et y compris dans des familles authentiquement chrétiennes, bon nombre de nos rencontres nous permettront d'en prendre conscience. Aussi sincère et profonde que soit la Foi, la perspective d'un enfant prêtre ou religieux fait souvent peur. Ce constat en amène un autre : le premier terreau qu'il faut « remuer » est celui-là même des chrétiens convaincus, de nos paroisses, de nos mouvements, de nos groupes de prières.

Comme il est utile de se redire mutuellement ce qu'écrivait Benoît XVI, alors Cardinal Ratzinger dans « Serviteur de votre joie » ! « Pouvoir être un grain de blé, un serviteur du grain de blé divin qu'est Jésus-Christ, voilà qui est en mesure de rendre un homme heureux au plus profond de son cœur. [...] Il voit combien Dieu accomplit de grandes choses à travers lui, en se servant de sa faiblesse, et il est plein de joie ».

Nos projets
Mais, d'autres voies que les actions « directes » sont à explorer, et nous avons à peine franchi le seuil :

- Collaborer avec ceux qui œuvrent au quotidien pour les vocations : les Services Diocésains des Vocations, le Service National des Vocations, les séminaires, les centres de formation. Un objectif : bâtir des ponts, mettre en commun les expériences, travailler ensemble à des projets, chacun avec son charisme propre.

- S’adresser aux médias : il serait intéressant de leur expliquer que des laïcs, bien insérés dans le monde, s'intéressent aux vocations religieuses et sacerdotales, les considèrent comme un grand bien, mais aussi comme un voie éminente d'accomplissement personnel pour ceux qui y sont appelés. Ce dialogue avec les médias pourrait être une occasion de témoigner que pour beaucoup d'entre-nous, chrétiens ordinaires, nos vies ont été profondément marquées par la rencontre de l’un de ces consacrés.

Mais afin de ne pas se diluer dans l'action, la pensée doit sans cesse se nourrir. La fréquentation de certains textes, comme les exhortations apostoliques de Jean-Paul II nourrissent notre réflexion et fécondent nos actions : « Pastores Dabo Vobis », « Vita Consecrata » ou « Christifideles Laici ».

A l’aube de ce nous nous considérons comme un début, encouragés par notre évêque référent Monseigneur Pascal Roland, évêque de Moulins, nous avons à cœur de poursuivre les actions de terrain. Elles nous ont permis d'entrer en contact avec plus de 300 personnes : laïcs, prêtres, séminaristes, jeunes et moins jeunes. Nous nous concevons comme des « hommes et des femmes de terrain, au service des vocations ». Le monde caritatif à ses hommes de terrain, la pastorale conjugale également, la liturgie ont les leurs, pourquoi pas le souci des vocations ? Pourquoi pas vous ?

SERRA France

Les encycliques de Jean-Paul II, sources de nos actions
« La question des vocations sacerdotales ne peut absolument pas être déléguée à certains spécialistes sur lesquels on se décharge, c’est une question vitale qui est au cœur même de l’Eglise. » Pastores Dabo Vobis
« Il est plus que jamais urgent, que se répande et s’enracine la conviction que ce sont tous les membres de l’Eglise, sans en exclure aucun, qui ont la grâce et la responsabilité du souci des vocations . […] Les fidèles laïcs, ont une grande importance dans la pastorale des vocations sacerdotales. En effet, plus ils approfondiront le sens de leur vocation et de leur mission dans l’Eglise, plus ils pourront reconnaître la valeur et le caractère irremplaçable de la vocation et de la mission sacerdotale. » Pastores Dabo Vobis
« Les ministères ordonnés sont une grâce immense pour la vie et la mission de l'Eglise, avant même d'être pour telle ou telle personne en particulier. » Christifideles Laici

Dossier sur l'année Sacerdotale

2009-06-19T13:39:00.002+02:00

A l'occasion du 150° anniversaire de la mort du curé d'Ars, Saint Jean-Marie Vianney, le pape Benoît XVI a annoncé le 16 mars, dans son discours de la Congrégation pour le Clergé le lancement d'une année sacerdotale, du 19 juin 2009 au 19 juin 2010.
"Fidélité du Christ, fidélité du prêtre", tel est le thème de cette année, durant laquelle Benoît XVI proclamera saint Jean-Marie Vianney "Patron de tous les prêtres du monde" , il était jusqu'à présent patron de tous les curés.

Retrouver le dossier sur l'année sacerdotale sur le site www.eglise.catholique.fr

Ouverture de l'année sacerdotale par Benoît XVI

2009-06-16T12:00:00.000+02:00

Chers Frères dans le sacerdoce,

En la prochaine solennité du Sacré-Cœur de Jésus, vendredi 19 juin 2009 – journée traditionnellement consacrée à la prière pour la sanctification des prêtres –, j’ai pensé ouvrir officiellement une « Année sacerdotale » à l’occasion du 150e anniversaire du « dies natalis » de Jean-Marie Vianney, le saint patron de tous les curés du monde[1]. Une telle année, qui veut contribuer à promouvoir un engagement de renouveau intérieur de tous les prêtres afin de rendre plus incisif et plus vigoureux leur témoignage évangélique dans le monde d’aujourd’hui, se conclura en la même solennité de l’année 2010. « Le Sacerdoce, c’est l’amour du cœur de Jésus », avait coutume de dire le Saint Curé d’Ars[2] . Cette expression touchante nous permet avant tout d’évoquer avec tendresse et reconnaissance l’immense don que sont les prêtres non seulement pour l'Église, mais aussi pour l’humanité elle-même. Je pense à tous ces prêtres qui présentent aux fidèles chrétiens et au monde entier l’offrande humble et quotidienne des paroles et des gestes du Christ, s’efforçant de Lui donner leur adhésion par leurs pensées, leur volonté, leurs sentiments et le style de toute leur existence. Comment ne pas mettre en évidence leurs labeurs apostoliques, leur service inlassable et caché, leur charité ouverte à l’universel ? Et que dire de la courageuse fidélité de tant de prêtres qui, bien que confrontés à des difficultés et à des incompréhensions, restent fidèles à leur vocation : celle d’« amis du Christ », qui ont reçu de Lui un appel particulier, ont été choisis et envoyés ?

Je porte moi-même encore vivant dans mon cœur le souvenir du premier curé auprès de qui j’ai exercé mon ministère de jeune prêtre : il m’a laissé l’exemple d’un dévouement sans faille à son service pastoral, au point de trouver la mort alors qu’il allait porter le viatique à un malade grave. Me viennent encore à la mémoire les innombrables confrères que j’ai rencontrés et que je continue à rencontrer, même au cours de mes voyages pastoraux en divers pays ; tous généreusement engagés dans l’exercice quotidien de leur ministère sacerdotal. Mais l’expression utilisée par le Saint Curé évoque aussi le Cœur transpercé du Christ et la couronne d’épines qui l’entoure. Et notre pensée se tourne alors vers les innombrables situations de souffrance dans lesquelles sont plongés bien des prêtres, soit parce qu’ils participent à l’expérience humaine de la douleur dans ses multiples manifestations, soit parce qu’ils sont incompris par ceux qui bénéficient de leur ministère : comment ne pas nous souvenir de tant de prêtres bafoués dans leur dignité, empêchés d’accomplir leur mission, parfois même persécutés jusqu’au témoignage suprême du sang ?

Il existe aussi malheureusement des situations, jamais assez déplorées, où l'Église elle-même souffre de l’infidélité de certains de ses ministres. Et c’est pour le monde un motif de scandale et de refus. Ce qui, dans de tels cas peut être surtout profitable pour l'Église, ce n’est pas tant la pointilleuse révélation des faiblesses de ses ministres, mais plutôt une conscience renouvelée et joyeuse de la grandeur du don de Dieu, concrétisé dans les figures splendides de pasteurs généreux, de religieux brûlant d’amour pour Dieu et pour les âmes, de directeurs spirituels éclairés et patients. A cet égard, les enseignements et les exemples de saint Jean-Marie Vianney peuvent offrir à tous un point de référence significatif : le Curé d’Ars était très humble, mais il avait conscience, comme prêtre, d’être un don immense pour son peuple : « Un bon pasteur, un pasteur selon le cœur de Dieu, c’est là le plus grand trésor que le bon Dieu puisse accorder à une paroisse, et un des plus précieux dons de la miséricorde divine »[3]. Il parlait du sacerdoce comme s’il ne réussissait pas à se convaincre de la grandeur du don et de la tâche confiés à une créature humaine : « Oh ! que le prêtre est quelque chose de grand ! s’il se comprenait, il mourrait… Dieu lui obéit : il dit deux mots et Notre Seigneur descend du ciel à sa voix et se renferme dans une petite hostie… »[4]. Et, pour expliquer à ses fidèles l’importance des sacrements, il disait : « Si nous n’avions pas le sacrement de l’Ordre, nous n’aurions pas Notre-Seigneur. Qui est-ce qui l’a mis là, dans le tabernacle ? Le prêtre. Qui est-ce qui a reçu notre âme à son entrée dans la vie ? Le prêtre. Qui la nourrit pour lui donner la force de faire son pèlerinage ? Le prêtre. Qui la préparera à paraître devant Dieu, en lavant cette âme pour la dernière fois dans le sang de Jésus-Christ ? Le prêtre, toujours le prêtre. Et si cette âme vient à mourir [à cause du péché], qui la ressuscitera, qui lui rendra le calme et la paix ? Encore le prêtre… Après Dieu, le prêtre c’est tout… Le prêtre ne se comprendra bien que dans le ciel »[5]. Ces affirmations, jaillies du cœur sacerdotal du saint curé, peuvent nous sembler excessives. Elles manifestent toutefois en quelle haute considération il tenait le sacrement du sacerdoce. Il semblait submergé par le sentiment d’une responsabilité sans bornes : « Si l’on comprenait bien le prêtre sur la terre, on mourrait non de frayeur, mais d’amour … Sans le prêtre, la mort et la passion de Notre-Seigneur ne serviraient de rien… C’est le prêtre qui continue l’œuvre de Rédemption, sur la terre… A quoi servirait une maison remplie d’or, si vous n’aviez personne pour ouvrir la porte ? Le prêtre a la clef des trésors célestes : c’est lui qui ouvre la porte ; il est l’économe du bon Dieu, l’administrateur de ses biens…. Laissez une paroisse vingt ans sans prêtre : on y adorera les bêtes… Le prêtre n’est pas prêtre pour lui… il est pour vous »[6].

Il était arrivé à Ars, un petit village de 230 habitants, prévenu par l’Évêque qu’il y aurait trouvé une situation religieuse précaire : « Il n’y a pas beaucoup d’amour de Dieu dans cette paroisse, vous l’y mettrez ». Il était donc pleinement conscient qu’il devait y aller pour y incarner la présence du Christ, témoignant de sa tendresse salvifique : « [Mon Dieu], accordez-moi la conversion de ma paroisse ; je consens à souffrir ce que vous voulez tout le temps de ma vie ! », c’est par cette prière qu’il commença sa mission[7]. Le Saint Curé se consacra à la conversion de sa paroisse de toutes ses forces, donnant la première place dans ses préoccupations à la formation chrétienne du peuple qui lui était confié. Chers frères dans le Sacerdoce, demandons au Seigneur Jésus la grâce de pouvoir apprendre nous aussi la méthode pastorale de saint Jean-Marie Vianney ! Ce que nous devons apprendre en tout premier lieu c’est sa totale identification à son ministère. En Jésus, Personne et Mission tendent à coïncider : toute son action salvifique était et est expression de son « Moi filial » qui, de toute éternité, se tient devant le Père dans une attitude de soumission pleine d’amour à sa volonté. Dans une humble mais réelle analogie, le prêtre lui aussi doit tendre à cette identification. Il ne s’agit pas évidemment d’oublier que l’efficacité substantielle du ministère demeure indépendante de la sainteté du ministre ; mais on ne peut pas non plus ignorer l’extraordinaire fécondité produite par la rencontre entre la sainteté objective du ministère et celle, subjective, du ministre. Le Saint Curé d’Ars se livra immédiatement à cet humble et patient travail d’harmonisation entre sa vie de ministre et la sainteté du ministère qui lui était confié, allant jusqu’à décider d’« habiter » matériellement dans son église paroissiale : « A peine arrivé, il choisit l’église pour être sa demeure… Il entrait dans l’église avant l’aube et il n’en sortait qu’après l’Angelus du soir. C’est là qu’il fallait le chercher si l’on avait besoin de lui », peut-on lire dans sa première biographie[8].

La pieuse exagération du dévoué hagiographe ne doit pas nous induire à négliger le fait que le Saint Curé sut aussi « habiter » activement tout le territoire de sa paroisse : il rendait visite de manière systématique à tous les malades et aux familles ; il organisait des missions populaires et des fêtes patronales ; il recueillait et administrait des dons en argent pour ses œuvres charitables et missionnaires ; il embellissait son église en la dotant d’objets sacrés ; il s’occupait des orphelines de la « Providence » (un Institut qu’il avait fondé) et de leurs éducatrices ; il s’intéressait à l’éducation des enfants ; il créait des confréries et invitait les laïcs à collaborer avec lui.

Son exemple me pousse à évoquer les espaces de collaboration que l’on doit ouvrir toujours davantage aux fidèles laïcs, avec lesquels les prêtres forment l’unique peuple sacerdotal[9] et au milieu desquels, en raison du sacerdoce ministériel, ils se trouvent « pour les conduire tous à l’unité dans l’amour "s’aimant les uns les autres d’un amour fraternel, rivalisant d’égards entre eux" (Rm 12, 10) »[10]. Il convient de se souvenir, dans ce contexte, comment le Concile Vatican II encourageait chaleureusement les prêtres à « reconnaître sincèrement et à promouvoir la dignité des laïcs et la part propre qu’ils prennent dans la mission de l'Église… Ils doivent écouter de bon cœur les laïcs, en prenant fraternellement en considération leurs désirs, et en reconnaissant leur expérience et leur compétence dans les divers domaines de l’activité humaine, afin de pouvoir discerner avec eux les signes des temps »[11].

Le Saint Curé enseignait surtout ses paroissiens par le témoignage de sa vie. A son exemple, les fidèles apprenaient à prier, s’arrêtant volontiers devant le tabernacle pour faire une visite à Jésus Eucharistie[12]. « On n’a pas besoin de tant parler pour bien prier – leur expliquait le Curé – On sait que le bon Dieu est là, dans le saint Tabernacle ; on lui ouvre son cœur ; on se complaît en sa présence. C’est la meilleure prière, celle-là »[13]. Et il les exhortait : « Venez à la communion, venez à Jésus, venez vivre de lui, afin de vivre pour lui »[14]. « C’est vrai, vous n’en êtes pas dignes, mais vous en avez besoin ! »[15]. Cette éducation des fidèles à la présence eucharistique et à la communion revêtait une efficacité toute particulière, quand les fidèles le voyaient célébrer le saint sacrifice de la Messe. Ceux qui y assistaient disaient « qu’il n’était pas possible de voir un visage qui exprime à ce point l’adoration… Il contemplait l’Hostie avec tant d’amour »[16]. « Toutes les bonnes œuvres réunies – disait-il – n’équivalent pas au sacrifice de la messe, parce qu’elles sont les œuvres des hommes, et la sainte messe est l’œuvre de Dieu »[17]. Il était convaincu que toute la ferveur de la vie d’un prêtre dépendait de la Messe : « La cause du relâchement du prêtre, c’est qu’on ne fait pas attention à la messe ! Hélas ! Mon Dieu ! qu’un prêtre est à plaindre quand il fait cela comme une chose ordinaire ! »[18]. Et il avait pris l’habitude, quand il célébrait, d’offrir toujours le sacrifice de sa propre vie : « Oh ! qu’un prêtre fait bien de s’offrir à Dieu en sacrifice tous les matins »[19].

Cette identification personnelle au sacrifice de la Croix le conduisait – d’un seul mouvement intérieur – de l’autel au confessionnal. Les prêtres ne devraient jamais se résigner à voir les confessionnaux désertés ni se contenter de constater la désaffection des fidèles pour ce sacrement. Au temps du Saint Curé, en France, la confession n’était pas plus facile ni plus fréquente que de nos jours, compte tenu du fait que la tourmente de la Révolution avait étouffé pendant longtemps la pratique religieuse. Mais il s’est efforcé, de toutes les manières : par la prédication, en cherchant à persuader par ses conseils, à faire redécouvrir à ses paroissiens le sens et la beauté de la Pénitence sacramentelle, en montrant comment elle est une exigence intime de la Présence eucharistique. Il sut ainsi donner vie à un cercle vertueux. Par ses longues permanences à l’église, devant le tabernacle, il fit en sorte que les fidèles commencent à l’imiter, s’y rendant pour rendre visite à Jésus, et qu’ils soient en même temps sûrs d’y trouver leur curé, disponible pour l’écoute et le pardon. Par la suite, la foule croissante des pénitents qui venaient de la France entière, le retint au confessionnal jusqu’à 16 heures par jour. On disait alors qu’Ars était devenu « le grand hôpital des âmes »[20]. « La grâce qu’il obtenait [pour la conversion des pécheurs] était si puissante qu’elle allait à leur recherche sans leur laisser un moment de répit » dit le premier biographe[21]. C’est bien ce que pensait le Saint Curé quand il disait : « Ce n’est pas le pécheur qui revient à Dieu pour lui demander pardon ; mais c’est Dieu lui-même qui court après le pécheur et qui le fait revenir à lui »[22]. « Ce bon sauveur est si rempli d’amour pour nous qu’il nous cherche partout ! »[23].

Nous tous, prêtres, nous devrions réaliser que les paroles qu’il mettait dans la bouche du Christ nous concernent personnellement : « Je chargerai mes ministres de leur annoncer que je suis toujours prêt à les recevoir, que ma miséricorde est infinie »[24]. Du Saint Curé d’Ars, nous pouvons apprendre, nous prêtres, non seulement une inépuisable confiance dans le sacrement de la Pénitence au point de nous inciter à le remettre au centre de nos préoccupations pastorales, mais aussi une méthode pour le « dialogue de salut » qui doit s’établir en lui. Le Curé d’Ars avait une manière différente de se comporter avec les divers pénitents. Celui qui s’approchait de son confessionnal attiré par un besoin intime et humble du pardon de Dieu, trouvait en lui l’encouragement à se plonger dans « le torrent de la divine miséricorde » qui emporte tout dans son élan. Et si quelqu’un s’affligeait de sa faiblesse et de son inconstance, craignant les rechutes à venir, le Curé lui révélait le secret de Dieu par une expression d’une touchante beauté : « Le bon Dieu sait toutes choses. D’avance, il sait qu’après vous être confessé, vous pécherez de nouveau et cependant il vous pardonne. Quel amour que celui de notre Dieu qui va jusqu’à oublier volontairement l’avenir pour nous pardonner ! »[25]. A celui qui, à l’inverse, s’accusait avec tiédeur et de manière presque indifférente, il offrait, par ses larmes, la preuve de la souffrance et de la gravité que causait cette attitude « abominable » : « Je pleure de ce que vous ne pleurez pas »[26], disait-il. « Encore, si le bon Dieu n’était si bon, mais il est si bon. Faut-il que l’homme soit barbare pour un si bon Père »[27]. Il faisait naître le repentir dans le cœur des tièdes, en les obligeant à voir, de leurs propres yeux et presque « incarnée » sur le visage du prêtre qui les confessait, la souffrance de Dieu devant les péchés. Par contre, si quelqu’un se présentait avec un désir déjà éveillé d’une vie spirituelle plus profonde et qu’il en était capable, il l’introduisait dans les profondeurs de l’amour, exposant l’indicible beauté que représente le fait de pouvoir vivre unis à Dieu et en sa présence : « Tout sous les yeux de Dieu, tout avec Dieu, tout pour plaire à Dieu… Oh ! que c’est beau ! »[28]. A ceux-là, il enseignait à prier : « Mon Dieu, faites-moi la grâce de vous aimer autant qu’il est possible que je vous aime »[29].

Le Curé d’Ars, en son temps, a su transformer le cœur et la vie de tant de personnes, parce qu’il a réussi à leur faire percevoir l’amour miséricordieux du Seigneur. Notre temps aussi a un besoin urgent d’une telle annonce et d’un tel témoignage de la vérité de l’Amour : Deus caritas est (1 Jn 4,8). Par la Parole et les Sacrements de son Jésus, Jean-Marie Vianney savait édifier son peuple, même si, souvent, il tremblait devant son incapacité personnelle, au point de désirer plus d’une fois être délivré des responsabilités du ministère paroissial dont il se sentait indigne. Toutefois, avec une obéissance exemplaire, il demeura toujours à son poste, parce qu’il était dévoré de la passion apostolique pour le salut des âmes. Il s’efforçait d’adhérer totalement à sa vocation et à sa mission en pratiquant une ascèse sévère : « Ce qui est un grand malheur, pour nous autres curés – déplorait le saint –, c’est que l’âme s’engourdit »[30] ; et il faisait ainsi allusion au danger que court le pasteur de s’habituer à l’état de péché ou d’indifférence dans lequel se trouvent tant de ses brebis. Il maîtrisait son corps par des veilles et des jeûnes, afin d’éviter qu’il n’oppose résistance à son âme sacerdotale. Et il n’hésitait pas à s’infliger des mortifications pour le bien des âmes qui lui étaient confiées et pour contribuer à l’expiation de tant de péchés entendus en confession. A un confrère prêtre, il expliquait : « Je vais vous dire ma recette. Je leur donne une petite pénitence et je fais le reste à leur place »[31]. Par-delà ces pénitences concrètes auxquelles le Curé d’Ars se livrait, le noyau central de son enseignement demeure toujours valable pour tous : Jésus verse son sang pour les âmes et le prêtre ne peut se consacrer à leur salut s’il refuse de participer personnellement à ce « prix élevé » de la rédemption.

Dans le monde d’aujourd’hui, comme dans les temps difficiles du Curé d’Ars, il faut que les prêtres, dans leur vie et leur action, se distinguent par la force de leur témoignage évangélique. Paul VI faisait remarquer avec justesse : « L’homme contemporain écoute plus volontiers les témoins que les maîtres, ou, s’il écoute les maîtres, c’est parce qu’ils sont des témoins »[32]. Pour éviter que ne surgisse en nous un vide existentiel et que ne soit compromise l’efficacité de notre ministère, il faut que nous nous interrogions toujours de nouveau : « Sommes-nous vraiment imprégnés de la Parole de Dieu ? Est-elle vraiment la nourriture qui nous fait vivre, plus encore que le pain et les choses de ce monde ? La connaissons-nous vraiment ? L’aimons-nous ? Intérieurement, nous préoccupons-nous de cette parole au point qu’elle façonne réellement notre vie et informe notre pensée ? »[33]. Tout comme Jésus appela les Douze pour qu’ils demeurent avec lui (cf. Mc 3,14) et que, après seulement, il les envoya prêcher, de même, de nos jours, les prêtres sont appelés à assimiler ce « nouveau style de vie » qui a été inauguré par le Seigneur Jésus et qui est devenu précisément celui des Apôtres[34].

C’est cette même adhésion sans réserve au « nouveau style de vie » qui fut la marque de l’engagement du Curé d’Ars dans tout son ministère. Le Pape Jean XXIII, dans l’Encyclique Sacerdotii nostri primordia, publiée en 1959 à l’occasion du premier centenaire de la mort de saint Jean-Marie Vianney, présentait sa physionomie ascétique sous le signe des « trois conseils évangéliques », qu’il jugeait nécessaires aussi pour les prêtres : « Si pour atteindre à cette sainteté de vie, la pratique des conseils évangéliques n’est pas imposée au prêtre en vertu de son état clérical, elle s’offre néanmoins à lui, comme à tous les disciples du Seigneur, comme la voie royale de la sanctification chrétienne »[35]. Le Curé d’Ars sut vivre les « conseils évangéliques » selon des modalités adaptées à sa condition de prêtre. Sa pauvreté, en effet, ne fut pas celle d’un religieux ou d’un moine, mais celle qui est demandée à un prêtre : tout en gérant de grosses sommes d’argent (puisque les pèlerins les plus riches ne manquaient pas de s’intéresser à ses œuvres de charité), il savait que tout était donné pour son église, pour les pauvres, pour ses orphelins et pour les enfants de sa « Providence »[36], et pour les familles les plus nécessiteuses. Donc, il « était riche pour donner aux autres, et bien pauvre pour lui-même »[37]. Il expliquait : « Mon secret est bien simple, c’est de tout donner et de ne rien garder »[38]. Quand il lui arrivait d’avoir les mains vides, content, il disait aux pauvres qui s’adressaient à lui : « Je suis pauvre comme vous ; je suis aujourd’hui l’un des vôtres »[39]. Ainsi, à la fin de sa vie, il put affirmer dans une totale sérénité : « Je n’ai plus rien, le bon Dieu peut m’appeler quand il voudra »[40]. Sa chasteté était aussi celle qui était demandée à un prêtre pour son ministère. On peut dire qu’il s’agissait de la chasteté nécessaire à celui qui doit habituellement toucher l’Eucharistie et qui habituellement la contemple avec toute l’ardeur du cœur et qui, avec la même ferveur, la donne à ses fidèles. On disait de lui que « la chasteté brillait dans son regard », et les fidèles s’en rendaient compte quand il se tournait vers le tabernacle avec le regard d’un amoureux[41]. De même, l’obéissance de saint Jean-Marie Vianney fut entièrement incarnée dans son adhésion à toutes les souffrances liées aux exigences quotidiennes du ministère. On sait combien il était tourmenté par la pensée de son incapacité pour le ministère paroissial et par son désir de fuir « pour pleurer dans la solitude sur sa pauvre vie »[42]. L’obéissance seule, et sa passion pour les âmes, réussissaient à le convaincre de rester à son poste. Il montrait à ses fidèles, comme à lui-même qu’il « n’y a pas deux bonnes manières de servir Notre Seigneur, il n’y en a qu’une, c’est de le servir comme il veut être servi »[43]. Il lui semblait que la règle d’or pour une vie d’obéissance fut celle-ci : « Ne faire que ce que l’on peut offrir au bon Dieu »[44].

Dans ce contexte d’une spiritualité nourrie par la pratique des conseils évangéliques, je tiens à adresser aux prêtres, en cette Année qui leur est consacrée, une invitation cordiale, celle de savoir accueillir le nouveau printemps que l’Esprit suscite de nos jours dans l'Église, en particulier grâce aux Mouvements ecclésiaux et aux nouvelles Communautés. « L’Esprit dans ses dons prend de multiples formes… Il souffle où il veut. Il le fait de manière inattendue, dans des lieux inattendus et sous des formes qu’on ne peut imaginer à l’avance… Il nous démontre également qu’il œuvre en vue de l’unique corps et dans l’unité de l’unique corps »[45]. Ce que dit à cet égard le Décret Presbyterorum ordinis est d’actualité : « Eprouvant les esprits pour savoir s’ils sont de Dieu, ils [les prêtres] chercheront à déceler, avec le sens de la foi, les charismes multiformes des laïcs, qu’ils soient humbles ou éminents, les reconnaîtront avec joie et les développeront avec un zèle empressé »[46]. Ces mêmes dons, qui poussent bien des personnes vers une vie spirituelle plus élevée, sont profitables non seulement pour les fidèles laïcs mais pour les ministres eux-mêmes. C’est de la communion entre ministres ordonnés et charismes que peut naître « un élan précieux pour un engagement renouvelé de l'Église au service de l’annonce et du témoignage de l’Évangile de l’espérance et de la charité partout à travers le monde »[47]. Je voudrais encore ajouter, dans la ligne de l’Exhortation apostolique Pastores dabo vobis du Pape Jean-Paul II, que le ministère ordonné a une « forme communautaire » radicale et qu’il ne peut être accompli que dans la communion des prêtres avec leur Évêque[48]. Il faut que cette communion des prêtres entre eux et avec leur Évêque, enracinée dans le sacrement de l’Ordre et manifestée par la concélébration eucharistique, se traduise dans les diverses formes concrètes d’une fraternité effective et affective[49]. Ainsi seulement, les prêtres pourront-ils vivre en plénitude le don du célibat et seront-ils capables de faire épanouir des communautés chrétiennes au sein desquelles se renouvellent les prodiges de la première prédication de l’Évangile.

L’Année paulinienne qui arrive à sa fin nous invite à considérer encore la figure de l’Apôtre des Gentils dans laquelle brille à nos yeux un modèle splendide de prêtre complètement « donné » à son ministère. « L’amour du Christ nous presse – écrivait-il – à la pensée que, si un seul est mort pour tous, alors tous sont morts » (2 Co, 5, 14) et il ajoutait : « Il est mort pour tous, afin que les vivants ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux » (2 Co 5, 15). Quel meilleur programme pourrait être proposé à un prêtre qui s’efforce de progresser sur le chemin de la perfection chrétienne ?

Chers prêtres, la célébration du 150e anniversaire de la mort de saint Jean-Marie Vianney (1859) vient immédiatement après les célébrations achevées il y a peu du 150e anniversaire des apparitions de Lourdes (1858). Déjà en 1959, le bienheureux Pape Jean XXIII l’avait remarqué : « Peu avant que le Curé d’Ars n’achevât sa longue carrière pleine de mérites, [la Vierge Immaculée] était apparue dans une autre région de France à une enfant humble et pure pour lui communiquer un message de prière et de pénitence, dont on sait l’immense retentissement spirituel depuis un siècle. En vérité, l’existence du saint prêtre dont nous célébrons la mémoire, était à l’avance une vivante illustration des grandes vérités surnaturelles enseignées à la voyante de Massabielle ! Il avait lui-même pour l’Immaculée Conception de la Très Sainte Vierge une très vive dévotion, lui qui, en 1836, avait consacré sa paroisse à Marie conçue sans péché et devait accueillir avec tant de foi et de joie la définition dogmatique de 1854 »[50]. Le Saint Curé rappelait toujours à ses fidèles que « Jésus-Christ, après nous avoir donné tout ce qu’il pouvait nous donner, veut encore nous faire héritiers de ce qu’il y a de plus précieux, c’est-à-dire sa Sainte Mère »[51].

Je confie cette Année sacerdotale à la Vierge Sainte, lui demandant de susciter dans l’âme de chaque prêtre un renouveau généreux de ces idéaux de donation totale au Christ et à l'Église qui ont inspiré la pensée et l’action du Saint Curé d’Ars. La fervente vie de prière et l’amour passionné de Jésus crucifié ont nourri le don quotidien et sans réserve de Jean-Marie Vianney à Dieu et à l'Église. Puisse son exemple susciter parmi les prêtres ce témoignage d’unité avec l’Évêque, entre eux et avec les laïcs, qui est si nécessaire aujourd’hui, comme en tout temps. Malgré le mal qui se trouve dans le monde, la parole du Christ à ses Apôtres au Cénacle résonne toujours avec la même force d’actualité : « Dans le monde, vous aurez à souffrir, mais gardez courage ! J’ai vaincu le monde » (Jn 16, 33). La foi dans le divin Maître nous donne la force de regarder l’avenir avec confiance. Chers prêtres, le Christ compte sur vous. A l’exemple du Saint Curé d’Ars, laissez-vous conquérir par Lui et vous serez vous aussi, dans le monde d’aujourd’hui, des messagers d’espérance, de réconciliation et de paix !

Avec ma bénédiction.

Du Vatican, le 16 juin 2009.

BENEDICTUS PP. XVI

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[1] C’est ainsi que l’a proclamé le Souverain Pontife Pie XI en 1929.

[2] « Le Sacerdoce, c’est l’amour du cœur de Jésus » (in Le Curé d’Ars, Sa pensée, Son cœur. Présentés par l’Abbé Bernard Nodet, éd. Xavier Mappus, Foi Vivante, 1966, p. 98). Par la suite : Nodet. L’expression est citée aussi dans le Catéchisme de l'Église catholique, n. 1589.

[3] Nodet, p. 101.

[4] Ibid., p. 97.

[5] Ibid., pp. 98-99.

[6] Ibid., pp. 98-100.

[7] Ibid., p. 183.

[8] Alfred Monnin, Le Curé d’Ars. Vie de M. Jean-Baptiste Marie Vianney, I, Charles Douniol, 1868.

[9] Cf. Lumen gentium, n. 10.

[10] Presbyterorum ordinis, n. 9.

[11] Ibid.

[12] « La contemplation est regard de foi, fixé sur Jésus. "Je L’avise et Il m’avise", disait au temps de son saint Curé le paysan d’Ars en prière devant le Tabernacle » (Catéchisme de l'Église catholique, n. 2715).

[13] Nodet, p. 85.

[14] Ibid., p. 114.

[15] Ibid., p. 119.

[16] Alfred Monnin, o.c.. II.

[17] Nodet, p. 105.

[18] Ibid., p. 105.

[19] Ibid., p. 104.

[20] Alfred Monnin, o.c. , II.

[21] Ibid.

[22] Nodet, p. 128.

[23] Ibid., p. 50.

[24] Ibid., p. 131.

[25] Ibid., p. 130.

[26] Ibid., p. 27.

[27] Ibid., p. 139.

[28] Ibid., p. 28.

[29] Ibid., p. 77.

[30] Ibid., p. 102.

[31] Ibid., p. 189.

[32] Evangelii nuntiandi, n . 41.

[33] BenoîtXVI, Homélie de la Messe Chrismale, 9 avril 2009.

[34] Cf. Benoît XVI, Discours à l’Assemblée plénière de la Congrégation pour le Clergé, 16 mars 2009.

[35] Pars I.

[36] C’est le nom qu’il donna à la maison où il fit recueillir et éduquer plus de 60 petites filles abandonnées. Il était prêt à tout pour la maintenir : « J’ai fait tous les commerces imaginables », disait-il en souriant (Nodet, p. 214).

[37] Nodet, p. 216.

[38] Ibid., p. 215.

[39] Ibid., p. 216.

[40] Ibid., p. 214.

Benoît XVI : La confiance en l’initiative divine et la réponse humaine

2009-01-20T12:00:00.001+01:00

Vénérables Frères dans l’Épiscopat et dans le Sacerdoce,
Chers frères et sœurs!

Pour la prochaine Journée Mondiale de prière pour les vocations au sacerdoce et à la vie consacrée, qui sera célébrée le 3 mai 2009, Quatrième Dimanche de Pâques, j’ai choisi d’inviter tout le Peuple de Dieu à réfléchir sur le thème: la confiance en l’initiative divine et la réponse humaine. L’exhortation de Jésus à ses disciples résonne sans cesse dans l’Église: «Priez donc le Maître de la moisson, afin qu’il envoie des ouvriers à sa moisson!» (Mt 9,38). Priez! L’appel pressant du Seigneur montre comment la prière pour les vocations doit être incessante et confiante. C’est, de fait, seulement si elle est animée par la prière que la communauté chrétienne peut effectivement «avoir plus de foi et d'espérance en l'initiative divine» (Exhort. apost. post-synodale Sacramentum caritatis, n. 26).

La vocation au sacerdoce et à la vie consacrée constitue un don divin spécial qui s’insère dans le vaste projet d’amour et de salut que Dieu a sur chaque homme et sur l’humanité entière. Dans sa lettre aux Éphésiens, l’apôtre Paul, dont nous faisons mémoire de façon spéciale pendant cette Année paulinienne du bimillénaire de sa naissance, dit: «Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a bénis par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ, nous a élus en lui dès avant la création du monde pour être saints et immaculés en sa présence, dans l’amour» (Ep 1,3-4).

Dans l’appel universel à la sainteté se détache l’initiative spéciale de Dieu qui choisit certains afin qu’ils suivent son Fils Jésus Christ de plus près et soient ses ministres et ses témoins privilégiés. Le Divin Maître appela personnellement les Apôtres «pour qu’ils soient avec lui et pour les envoyer prêcher avec le pouvoir de chasser les démons» (Mc 3,14-15); ceux-ci, à leur tour, se sont associés d’autres disciples, fidèles collaborateurs dans le ministère missionnaire. Et c’est ainsi que dans l’Église, au long des siècles, en répondant à l’appel du Seigneur et en se montrant dociles à l’action de l’Esprit Saint, une multitude de prêtres et de personnes consacrées se sont mises au service exclusif de l’Évangile. Rendons grâce au Seigneur qui, encore aujourd’hui, continue d’embaucher des ouvriers pour sa vigne. Il est vrai que dans telle ou telle région de la terre on constate un manque préoccupant de prêtres et que des difficultés et des obstacles se dressent sur le chemin de l’Église; cependant nous sommes soutenus par la ferme certitude que le Seigneur guide l’Église avec sûreté sur les sentiers de l’histoire vers l’accomplissement définitif du Royaume, lui qui choisit librement et invite à sa suite des personnes de toute culture et de tout âge, selon les insondables desseins de son amour miséricordieux.

Notre premier devoir est donc de maintenir vivante, par une prière incessante, notre supplication pour que s’exerce cette initiative divine dans les familles et les paroisses, dans les mouvements et les associations engagés dans l’apostolat, dans les communautés religieuses et dans toutes les structures de la vie diocésaine. Nous devons prier pour que le peuple chrétien tout entier grandisse dans la confiance en Dieu, dans la certitude que le «maître de la moisson» ne cesse pas de demander à certains de consacrer librement leur existence pour collaborer plus étroitement avec lui à l’œuvre du salut. Et de la part de ceux qui sont appelés, il faut une écoute attentive et un discernement prudent, une prompte et généreuse adhésion au projet divin, un sérieux approfondissement de ce qui est le propre de la vocation sacerdotale et religieuse afin d’y correspondre de façon responsable et convaincue. Le Catéchisme de l’Église Catholique rappelle avec justesse que la libre initiative de Dieu requiert la libre réponse de l’homme. Il s’agit d’une réponse positive qui présuppose toujours l’acceptation du projet que Dieu a sur chacun et la coopération à celui-ci; une réponse qui accueille l’initiative d’amour du Seigneur et devienne pour qui est appelé une exigence morale qui engage, un hommage reconnaissant à Dieu et une pleine coopération au plan qu’il poursuit dans l’histoire (cf. n. 2062).

En contemplant le mystère eucharistique, qui exprime de la façon la plus haute le don libre fait par le Père dans la Personne de son Fils Unique pour le salut des hommes, et la disponibilité pleine et docile du Christ à boire jusqu’à la lie la «coupe» de la volonté de Dieu (cf. Mt 26,39), nous comprenons mieux comment «la confiance dans l’initiative divine» modèle et donne valeur à la «réponse humaine». Dans l’Eucharistie, don parfait qui réalise le projet d’amour pour la rédemption du monde, Jésus s’immole librement pour le salut de l’humanité. «L'Église - a écrit mon bien-aimé prédécesseur Jean-Paul II - a reçu l'Eucharistie du Christ son Seigneur non comme un don, pour précieux qu'il soit parmi bien d'autres, mais comme le don par excellence, car il est le don de lui-même, de sa personne dans sa sainte humanité, et de son œuvre de salut» (Encycl. Ecclesia de Eucharistia, n. 11).

Les prêtres sont destinés à perpétuer ce mystère salvifique à travers les siècles jusqu’au retour glorieux du Seigneur, et c’est précisément dans le Christ eucharistique qu’ils peuvent contempler le modèle parfait d’un «dialogue vocationnel» entre la libre initiative du Père et la réponse confiante du Christ. Dans la célébration eucharistique, c’est le Christ qui agit en ceux qu’Il choisit comme ses ministres; il les soutient pour que leur réponse se déploie en une attitude de confiance et de gratitude qui dissipe toute peur, même quand devient plus forte l’expérience de la faiblesse personnelle (cf. Rm 8,26-30) ou plus rude le contexte d’incompréhension, voire même de persécution.

La conscience d’être sauvés par l’amour du Christ, que chaque Messe alimente chez les croyants et spécialement chez les prêtres, ne peut pas ne pas susciter en eux un abandon confiant dans le Christ qui a donné sa vie pour nous. Croire au Seigneur et accepter son don conduit donc à s’abandonner à Lui avec un cœur reconnaissance, en adhérant à son projet salvifique. Quand cela advient, volontiers l’«appelé» abandonne tout et se met à l’école du divin Maître; un dialogue fécond s’instaure alors entre Dieu et l’homme, une rencontre mystérieuse se réalise entre l’amour du Seigneur qui appelle et la liberté de l’homme qui lui répond dans l’amour tandis que résonnent en lui les paroles de Jésus: «Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, mais moi qui vous ai choisis et vous ai établis pour que vous alliez et portiez du fruit, et que votre fruit demeure» (Jn 15,16).

Cet échange d’amour entre l’initiative divine et la réponse humaine est également présent, d’une manière admirable, dans la vocation à la vie consacrée. Le Concile Vatican II rappelle: «Les conseils évangéliques de la chasteté consacrée à Dieu, de la pauvreté et de l'obéissance, fondés sur les paroles et les exemples du Seigneur et recommandés par les Apôtres, les Pères, les docteurs et les pasteurs de l'Église, sont un don divin que l'Église a reçu de son Seigneur et qu'elle conserve toujours avec sa grâce» (Const. Lumen gentium, n. 43). Là encore, Jésus est le modèle exemplaire d’une pleine et confiante adhésion à la volonté du Père, que chaque personne consacrée doit regarder. Attirés par lui, une multitude d’hommes et de femmes ont, depuis les premiers siècles du christianisme, abandonné famille, propriétés, richesses matérielles et tout ce qui est humainement désirable, pour suivre généreusement le Christ et vivre sans compromis son Évangile devenu pour eux une école de sainteté radicale. Aujourd’hui encore, beaucoup parcourent cet exigeant chemin de perfection évangélique et réalisent leur vocation par la profession des conseils évangéliques. Le témoignage de ces frères et de ces sœurs, dans les monastères de vie contemplative comme dans les instituts et les congrégations de vie apostolique, rappelle au peuple de Dieu «le mystère du Royaume de Dieu, qui agit déjà dans l'histoire, mais qui attend de prendre sa pleine dimension dans les cieux» (Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata, n. 1).

Qui peut se juger digne d’accéder au ministère sacerdotal? Qui, en ne comptant que sur ses seules forces humaines, peut embrasser la vie consacrée? Il est utile, une fois encore, de rappeler que la réponse de l’homme à l’appel divin – quand on est conscient que c’est Dieu qui prend l’initiative et que c’est lui aussi qui conduit le projet salvifique à son terme – ne ressemble jamais au calcul craintif du serviteur paresseux qui, par peur, a enfoui dans la terre le talent qui lui a été confié (cf. Mt 25, 14-30), mais s’exprime en une prompte adhésion à l’invitation du Seigneur, comme le fit Pierre quand il n’hésita pas à jeter de nouveau les filets en se fiant à sa parole, alors qu’il avait peiné toute la nuit sans rien prendre (cf. Lc 5,5). Sans abdiquer en rien sa responsabilité personnelle, la libre réponse de l’homme à Dieu devient ainsi «coresponsabilité», responsabilité dans et avec le Christ, dans la puissance de l’action de son Esprit Saint; elle devient communion avec Celui qui nous rend capables de porter beaucoup de fruit (cf. Jn 15,5).

Nous trouvons une réponse humaine emblématique, une réponse de totale confiance en l’initiative divine, dans l’«Amen» généreux et plénier que la Vierge de Nazareth a prononcé dans une adhésion humble et décidée aux desseins du Très-Haut que l’envoyé céleste lui a communiqués (cf. Lc 1,38). La promptitude de son «oui» lui permit de devenir la Mère de Dieu, la Mère de notre Sauveur. Marie dut ensuite répéter tant d’autres fois ce premier «fiat», jusqu’au moment culminant de la crucifixion de Jésus, alors qu’elle «se tenait près de la croix», comme le note l’évangéliste Jean, participant à l’atroce douleur de son Fils innocent. Et précisément sur la croix, Jésus mourant nous l’a donnée comme Mère et nous a confiés à elle comme ses fils (cf. Jn 19,26-27), Mère spécialement des prêtres et des personnes consacrées. Je voudrais lui confier ceux qui entendent l’appel de Dieu à se mettre en marche sur la route du sacerdoce ministériel ou de la vie consacrée.

Chers amis, ne vous découragez pas devant les difficultés et les doutes; confiez-vous à Dieu et suivez fidèlement Jésus, et vous serez les témoins de la joie qui jaillit de l’union intime avec lui. A l’imitation de la Vierge Marie, que les génération proclament bienheureuse parce qu’elle a cru (cf. Lc 1,48), engagez-vous avec toute votre énergie spirituelle pour réaliser le projet salvifique du Père céleste, en cultivant comme elle, dans votre cœur, la capacité de vous émerveiller et d’adorer Celui qui a le pouvoir de faire de «grandes choses» parce que Saint est son nom (cf. ibid., 1,49).

Du Vatican, le 20 janvier 2009

Benoît XVI : Les vocations au service de l'Église-mission

2008-04-13T00:00:00.003+02:00

Chers frères et sœurs !

1. Pour la Journée mondiale de prière pour les vocations, qui sera célébrée le 13 avril 2008, j'ai choisi pour thème : Les vocations au service de l'Église-mission. Jésus ressuscité a confié aux Apôtres le mandat : «Allez donc ! De toutes les nations faites des disciples, baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit» (Mt 28, 19), en leur promettant : «Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde» (Mt 28, 20). L'Église est missionnaire dans sa totalité et en chacun de ses membres. Si, en vertu des sacrements du Baptême et de la Confirmation, tout chrétien est appelé à témoigner et à annoncer l'Évangile, la dimension missionnaire est spécialement et intimement liée à la vocation sacerdotale. Dans l'alliance avec Israël, Dieu confia à des hommes, choisis par avance, appelés par Lui et envoyés au peuple en son nom, la mission d'être prophètes et prêtres. Il fit ainsi, par exemple, avec Moïse : «Maintenant, va ! – lui dit le Seigneur – Je t'envoie chez Pharaon : tu feras sortir d'Égypte mon peuple… quand tu auras fait sortir d'Égypte mon peuple, vous rendrez un culte à Dieu sur cette montagne» (Ex 3, 10.12). Il en fut de même avec les prophètes.

2. Les promesses faites à nos Pères se réalisèrent pleinement en Jésus Christ. À ce sujet, le Concile Vatican II affirme : «Le Fils est donc venu, envoyé par le Père qui nous a élus en lui avant la création du monde et nous a prédestinés à l’adoption filiale… C'est pourquoi le Christ, pour accomplir la volonté du Père, a inauguré sur terre le Royaume des cieux, et nous a révélé son mystère et, par son obéissance, a effectué la Rédemption» (Const. dogm. Lumen gentium, n. 3). Et, comme proches collaborateurs dans son ministère messianique, Jésus se choisit des disciples, dès sa vie publique, pendant sa prédication en Galilée. Par exemple, lors de la multiplication des pains, quand il dit à ses Apôtres : «Donnez-leur vous-même à manger» (Mt 14, 16), les incitant ainsi à prendre en charge les besoins des foules, auxquelles il voulait offrir la nourriture pour les rassasier, mais aussi pour leur révéler la nourriture «qui se garde jusque dans la vie éternelle» (Jn 6, 27). Il était saisi de compassion pour les hommes, parce qu'en parcourant les villes et les villages, il rencontrait des foules fatiguées et abattues, «comme des brebis sans berger» (cf. Mt 9, 36). De ce regard d'amour jaillissait son invitation aux disciples : «Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson» (Mt 9, 38), et il envoya les Douze d'abord «aux brebis perdues de la maison d'Israël», avec des instructions précises. Si nous nous arrêtons pour méditer cette page de l'Évangile de Matthieu, que l'on appelle habituellement «le discours missionnaire», nous relevons tous les aspects qui caractérisent l'activité missionnaire d'une communauté chrétienne qui veut rester fidèle à l'exemple et à l'enseignement de Jésus. Correspondre à l'appel du Seigneur nécessite d'affronter, avec prudence et simplicité, tout danger et même les persécutions, puisque «le disciple n'est pas au-dessus de son maître, ni le serviteur au-dessus de son seigneur» (Mt 10, 24). Devenus un avec le Maître, les disciples ne sont plus seuls à annoncer le Royaume des cieux, mais c'est Jésus lui-même qui agit en eux : «Qui vous accueille m'accueille, et qui m'accueille accueille Celui qui m'a envoyé» (Mt 10, 40). Et en outre, comme véritables témoins, «revêtus d'une force venue d'en-haut» (Lc 24, 49), ils prêchent «la conversion et le pardon des péchés» (Lc 24, 47) à toutes les nations.

3. C’est précisément parce qu'ils sont envoyés par le Seigneur que les Douze prennent le nom d'"apôtres", destinés à parcourir les routes du monde en annonçant l'Évangile comme témoins de la mort et de la résurrection du Christ. Saint Paul écrit aux chrétiens de Corinthe : «Nous – c'est-à-dire les Apôtres – nous proclamons un Messie crucifié» (1 Co 1, 23). Dans ce processus d'évangélisation, le livre des Actes des Apôtres attribue aussi un rôle très important à d'autres disciples, dont la vocation missionnaire provient de circonstances providentielles, parfois douloureuses, comme l'expulsion de leur terre en tant qu'adeptes de Jésus (cf. 8, 1-4). L'Esprit Saint permet de transformer cette épreuve en occasion de grâce et d’en tirer profit pour que le nom du Seigneur soit annoncé à d'autres peuples et qu'ainsi s'élargisse le cercle de la Communauté chrétienne. Il s'agit d'hommes et de femmes qui, comme l'écrit Luc dans le livre des Actes, «ont consacré leur vie à la cause de notre Seigneur Jésus Christ» (15, 26). Le premier de tous, appelé par le Seigneur lui-même à être un véritable Apôtre, est certainement Paul de Tarse. L'histoire de Paul, le plus grand missionnaire de tous les temps, fait émerger, sous de multiples points de vue, le lien entre vocation et mission. Accusé par ses adversaires de ne pas être autorisé à l'apostolat, il fait maintes fois appel à la vocation qu'il a reçue directement du Seigneur (cf. Rm 1, 1 ; Ga 1, 11-12.15-17).

4. Au début, comme par la suite, c'est toujours «l'amour du Christ» qui «pousse» les Apôtres (cf. 2 Co 5, 14). En fidèles serviteurs de l'Église, dociles à l'action de l'Esprit Saint, d'innombrables missionnaires ont suivi les traces des premiers disciples au long des siècles. Le Concile Vatican II fait remarquer : «Bien qu'à tout disciple du Christ incombe pour sa part la charge de répandre la foi, le Christ Seigneur ne cesse cependant d’appeler parmi ses disciples ceux qu'il veut pour qu'ils soient avec lui et pour les envoyer prêcher aux peuples païens (cf. Mc 3, 13-15)» (Décr. Ad gentes, n. 23). En effet, l'amour du Christ est communiqué à nos frères par l’exemple et par la parole, et par toute l’existence. «La vocation spéciale des missionnaires ad vitam – selon les paroles de mon vénéré Prédécesseur Jean-Paul II – conserve toute sa valeur : elle est le paradigme de l'engagement missionnaire de l'Église, qui a toujours besoin que certains se donnent radicalement et totalement, qui a toujours besoin d'élans nouveaux et audacieux» (Enc. Redemptoris missio, n. 66).

5. Parmi les personnes qui se dévouent totalement au service de l'Évangile, on trouve en particulier les prêtres. Ils sont appelés à dispenser la Parole de Dieu, à administrer les sacrements, spécialement l'Eucharistie et la Réconciliation, dévoués au service des plus petits, des malades, des pauvres, des personnes qui souffrent et de celles qui traversent des moments difficiles dans des régions de la terre où il y a parfois des multitudes qui, aujourd'hui encore, n'ont pas véritablement rencontré Jésus Christ. Les missionnaires leur apportent la première annonce de son amour rédempteur. Les statistiques montrent que le nombre des baptisés augmente chaque année grâce à l'activité pastorale de ces prêtres, entièrement consacrés au salut de leurs frères. Dans cet esprit, il faut remercier tout spécialement les «prêtres fidei donum, qui, avec compétence et généreux dévouement, construisent la communauté en lui annonçant la Parole de Dieu et en lui partageant le Pain de la vie, sans épargner leurs forces dans le service de la mission de l'Église. Il faut remercier Dieu pour les nombreux prêtres qui ont souffert jusqu'au sacrifice de leur vie pour servir le Christ… Il s'agit de témoignages émouvants qui peuvent inspirer beaucoup de jeunes à suivre à leur tour le Christ et à donner leur vie pour les autres, trouvant ainsi la vie véritable» (Exhort. ap. Sacramentum caritatis, n. 26). À travers ses prêtres, Jésus se rend donc présent parmi les hommes d'aujourd'hui, jusque dans les lieux les plus reculés de la terre.

6. Dans l'Église, il y a aussi depuis toujours beaucoup d'hommes et de femmes qui, poussés par l'action de l'Esprit Saint, choisissent de vivre l'Évangile d'une manière radicale, professant les vœux de chasteté, de pauvreté et d'obéissance. Cette multitude de religieux et de religieuses, appartenant à d'innombrables Instituts de vie contemplative et active, a encore «une très grande part dans l'évangélisation du monde» (Décr. Ad gentes, n. 40). Par leur prière permanente et communautaire, les religieux de vie contemplative intercèdent sans cesse pour toute l'humanité ; les religieux de vie active, par leurs multiples formes d'action caritative, apportent à tous le témoignage vivant de l'amour et de la miséricorde de Dieu. À propos de ces apôtres de notre temps, le Serviteur de Dieu Paul VI tint à dire : «Grâce à leur consécration religieuse, ils sont par excellence volontaires et libres pour tout quitter et aller annoncer l'Évangile jusqu’aux confins du monde. Ils sont entreprenants, et leur apostolat est marqué souvent par une originalité, un génie qui forcent l’admiration. Ils sont généreux : on les trouve souvent aux avant-postes de la mission, et ils prennent les plus grands risques pour leur santé et leur propre vie. Oui, vraiment, l'Église leur doit beaucoup» (Exhort. ap. Evangelii nuntiandi, n. 69).

7. De plus, pour que l'Église puisse continuer à accomplir la mission qui lui a été confiée par le Christ et qu’il y ait toujours les évangélisateurs dont le monde a besoin, il est nécessaire que l’on ne néglige jamais dans les communautés chrétiennes une constante éducation à la foi des enfants et des adultes ; il est nécessaire de maintenir vivant chez les fidèles un sens actif de la responsabilité missionnaire et de la participation solidaire avec les peuples de la terre. Le don de la foi appelle tous les chrétiens à coopérer à l'évangélisation. Cette conscience est nourrie par la prédication et la catéchèse, la liturgie et une continuelle formation à la prière ; elle grandit par l'exercice de l'accueil, de la charité, de l'accompagnement spirituel, de la réflexion et du discernement, ainsi que par un projet pastoral dont le souci des vocations fait intégralement partie.

8. C'est seulement dans un terrain spirituellement bien cultivé que fleurissent les vocations au sacerdoce ministériel et à la vie consacrée. En effet, les communautés chrétiennes, qui vivent intensément la dimension missionnaire du mystère de l'Église, ne seront jamais portées à se replier sur elles-mêmes. La mission, comme témoignage de l'amour divin, devient particulièrement efficace quand elle est partagée d'une manière communautaire, «afin que le monde croie» (cf. Jn 17, 21). Ce don des vocations, l'Église le demande chaque jour à l'Esprit Saint. Comme à ses débuts, recueillie autour de la Vierge Marie, Reine des Apôtres, la Communauté ecclésiale apprend d'elle à implorer du Seigneur la floraison de nouveaux apôtres qui sachent vivre en eux la foi et l’amour qui sont nécessaires pour la mission.

9. Alors que je confie ces réflexions à toutes les Communautés ecclésiales, afin qu'elles se les approprient et surtout qu'elles s'en inspirent pour la prière, j'encourage l'engagement de tous ceux qui agissent avec foi et générosité au service des vocations et de grand cœur j'adresse aux formateurs, aux catéchistes et à tous, spécialement aux jeunes en chemin vocationnel, une particulière Bénédiction Apostolique.
Du Vatican, le 3 décembre 2007.

BENEDICTUS PP. XVI

© Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana

Lettre aux amis de Serra

2008-03-13T21:00:00.005+01:00

Déjà une année depuis la première lettre aux amis de février 2007 !

Une année bien remplie ou nous avons consolidé les bases de notre groupe encore un peu "en rodage" mais toujours plein d'enthousiasme face à cette belle mission de "prier et travailler à la promotion des vocations sacerdotales et religieuses". Cette mission est l'affaire de tous les chrétiens sans exception. Nous pouvons tous témoigner combien à Serra nous avons ressenti cette mission comme un appel prophétique à vivre au cœur de Église, dans nos paroisses et responsabilités diverses et tout simplement dans notre vie de tous les jours.

Cette mission, nous avons compris que nous ne devions pas la vivre comme une "préoccupation" un "souci" face au manque de prêtres, mais comme une espérance joyeuse vécue dans la confiance dans le Seigneur qui "appelle sans cesse". Serra est aussi un lieu de conversion pour nous tous.

Cette année écoulée fut aussi marquée par la reconnaissance de notre jeune groupe par Serra International (dont le siège est à Chicago) en tant que premier Club Serra en France. Au delà du coté formel, ceci nous ouvre à la dimension universelle de l'Église, nous aide à ne pas nous replier dans notre "microcosme" local. Les nombreux témoignages de Clubs Serra à travers le monde entier démontrent que cette mission est vraiment globale. Nous vous invitons tous à nous rejoindre dans cette belle aventure, ne vous effrayez pas, chacun peut contribuer à sa guise, selon sa disponibilité et ses capacités.

Benoît XVI a défini les prêtres comme les "Serviteurs de notre joie"; travaillons nous aussi, comme devrait le faire tout baptisé, à ce que cette joie du Christ qui nous aime et nous sauve se répande toujours plus et partout.

Bien fraternellement

L'équipe Serra - France

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Serra Vocation : Des laïcs au service des vocations.

2008-02-01T01:00:00.000+01:00

Article publié dans la revue "Jeunes et Vocations n° 127" éditée par le service national des Vocations.

Nous ne sommes encore qu’une poignée, douze à quinze chrétiens en région parisienne, accompagnés par un prêtre, à nous réunir chaque mois depuis plus de deux ans avec un unique objectif : travailler pour les vocations sacerdotales et religieuses.

C’est dire la joie que nous avons d’être invités à écrire ici ces quelques lignes !
Tout a commencé début 2005, à Lyon, où l’archevêque installé depuis peu invite trois de ses anciens paroissiens franciliens à regarder ce qu’il en est du mouvement « SERRA International » qui « oeuvre pour les vocations ». Le premier étonnement passé, l’intuition séduit les béotiens que nous étions : agir en tant que laïcs pour les vocations.

Belle idée, étrange qu’elle ne nous soit pas déjà venue…

Certes, d’emblée, le mouvement SERRA impressionne et déroute : il est en effet international, rattaché à l’OEuvre pontificale pour les vocations sacerdotales, d’origine anglo-saxonne (et très anglo-saxon dans son fonctionnement). Né aux Etats-Unis en 1935, il n’existe pas en France mais rassemble plus de vingt mille membres à travers le monde, tous laïcs, tous mus par le même désir d’agir. L’intuition de ce mouvement nous « parle » et ses principes fondateurs aussi :

affirmer la richesse et la beauté de la vocation sacerdotale et de la vie religieuse ;
inviter tous les chrétiens à suivre l’appel de leur baptême, à servir dans l’Eglise et le monde ;
former et informer nos membres, dialoguer avec nos communautés afin de promouvoir les vocations sacerdotales et la vie religieuse.

Alors, nous en parlons à notre tour. Très vite un « noyau dur » se constitue autour de quelques intuitions partagées : la question des vocations nous concerne au premier chef, notre spécificité de laïcs doit permettre de l’aborder « autrement », en complémentarité avec les approches habituelles. Qui dit laïcs dit familles. Ce creuset des vocations nous est confié ; qu’en faisons-nous ? Nous sommes actifs dans nos communautés, nos paroisses, nos mouvements. Comment y
inviter la question des vocations au-delà de la semaine nationale annuelle ? Quel regard portons-nous sur le prêtre ? Est-ce celui du monde – pour qui sacerdoce ne rime pas avec réussite – ou celui de la foi ?

De l’extension de ce « noyau dur » naîtra une équipe soudée soutenue par une amitié fraternelle, le brassage des idées, la prière et les projets menés en commun. Etudes, lectures, rencontres, prières deviennent et demeurent nos piliers, complétés par leur aboutissement naturel : l’action. Et celle-ci ne manque pas :

animer des soirées en paroisse sur le thème que nous avons beaucoup travaillé, « Changer notre regard sur le prêtre »,

rencontrer les Equipes Notre-Dame au coeur de la question « famille et vocations »,

animer une après-midi paroissiale sur les vocations,

échanger autour d’un film sur le prêtre avec des jeunes,

sans oublier d’« adapter le concept SERRA » à notre approche française et à l’Eglise de France…

Au fil de nos rencontres et de nombreux échanges, certains points d’ancrages se précisent : il nous apparaît essentiel de mieux comprendre notre rôle de laïcs dans l’Eglise et dans le monde, il en va de notre compréhension des deux autres vocations, ministère sacerdotal et vie consacrée.

Chacune des vocations éclaire les deux autres, elles ne se comprennent qu’ensemble. Ou encore, le Père des Cieux ne cesse d’appeler, aujourd’hui comme hier, mais les conditions pour que son « appel » soit accueilli ne sont pas toujours réunies. Ce constat général vaut même et y compris dans des familles authentiquement chrétiennes, bon nombre de nos rencontres nous permettent d’en prendre conscience : aussi sincère et profonde que soit la foi, la perspective d’un enfant prêtre ou religieux fait souvent peur. Il serait trop long ici d’en analyser les raisons, mais ce constat en amène un autre : le premier terreau qu’il faut « remuer » est celuilà même des chrétiens convaincus, « ceux » de nos paroisses, de nos mouvements, de nos groupes de prières.

Comme il est utile de se redire mutuellement ce qu’écrivait Benoît XVI, alors cardinal Ratzinger dans Serviteur de votre joie : « Pouvoir être un grain de blé, un serviteur du grain de blé divin qu’est Jésus-Christ, voilà qui est en mesure de rendre un homme heureux au plus profond de son coeur. […] Il voit combien Dieu accomplit de grandes choses à travers lui, en se servant de sa faiblesse, et il est plein de joie. »

Mais d’autres voies que les actions « directes » sont à explorer, et nous en avons à peine franchi le seuil.

Celle de la collaboration avec ceux qui oeuvrent au quotidien pour les vocations : les services diocésains des vocations, le Service national des vocations, les séminaires, les centres de formation. Un objectif : bâtir quelques ponts, mettre en commun les expériences, travailler ensemble à des projets, chacun avec son charisme propre.
Celle encore des « médias », où il serait intéressant d’expliquer que des laïcs, bien insérés dans le monde, s’intéressent aux vocations religieuses et sacerdotales, les considèrent comme un grand bien, mais aussi comme une voie éminente d’accomplissement personnel pour ceux qui y sont appelés. Ce dialogue dans les médias pourrait être une occasion de témoigner que pour beaucoup d’entre nous – chrétiens ordinaires – nos vies ont été profondément marquées par la rencontre d’un de ces consacrés.

Mais afin de ne pas se diluer dans l’action, la pensée doit sans cesse se nourrir et dans l’Eglise, pour qui cherche un peu, la nourriture n’est pas rare. La fréquentation de certains textes, comme les exhortations apostoliques de Jean-Paul II Pastores dabo vobis, Vita consecrata ou Christifideles laici vivifie notre réflexion depuis deux ans et féconde nos actions. « La question des vocations sacerdotales ne peut absolument pas être déléguée à certains spécialistes sur lesquels on se décharge, c’est une question vitale qui est au coeur même de l’Eglise » (Pastore dabo vobis). « Il est plus que jamais urgent, que se répande et s’enracine la conviction que ce sont tous les membres de l’Eglise, sans en exclure aucun, qui ont la grâce et la responsabilité du souci des vocations. […] Les fidèles laïcs, ont une grande importance dans la pastorale des vocations sacerdotales. En effet, plus ils approfondiront le sens de leur vocation et de leur mission dans l’Eglise, plus ils pourront reconnaître la valeur et le caractère irremplaçable de la vocation et de la mission sacerdotale » (Pastore dabo vobis). « Les ministères ordonnés sont une grâce immense pour la vie et la mission de l’Eglise, avant même d’être pour telle ou telle personne en particulier » (Christifideles laici).

Au seuil de nos trois ans d’existence, encouragés par notre évêque référent Monseigneur Pascal Roland, évêque de Moulins, nous avons à coeur de poursuivre les actions de terrain qui nous ont
permis en quelques mois d’entrer en contact avec plus de deux cents personnes, laïcs, prêtres, séminaristes, jeunes et moins jeunes. Nous nous concevons comme des « hommes et des femmes de terrain au service des vocations ». Le monde caritatif, la pastorale conjugale, la liturgie ont leurs hommes de terrain, pourquoi le souci des vocations n’aurait-il pas les siens ?

Pour l’avenir proche, nous nous fixons pour objectif de tenir dans la prière commune et l’étude, sources irremplaçables de l’action. Nous souhaitons développer nos relations avec les services
diocésains des vocations, avec le mouvement SERRA International, qui vient de tenir sa convention annuelle à Atlanta et intensifier les actions de terrain. De plus, il nous faut croître aussi en nombre, et si Dieu le veut, créer d’autres équipes en province ou à Paris, car le
travail ne manque pas !

A lire et écouter...

2007-09-01T02:00:00.000+02:00

"Dieu fait grâce"
Par Mgr André Vingt Trois
Homélie prononcée par Mgr André Vingt-Trois, lors de la cérémonie d'ordinations presbytérales à Notre Dame de Paris, le 23 juin 2007.
Sur le site mavocation.org

"Vous êtes l'écho du désir de Dieu"
Intervention de Mgr Lalanne lors de son ordination épiscopale à Coutances dimanche 3 juin 2007, fête de la Trinité. Source catholique-coutances.cef.fr

Radio Vatican :
Ecoutez l'émission "Regard Chrétien sur le Monde" proposée par Antony Torzec à l'occasion de la 44ème journée mondiale de prière pour les vocations.

Interview de Thierry-Dominique Humbrecht sur Catholique.org

De quels prêtres l’Eglise a-t-elle besoin aujourd’hui ?
Réponse de Benoît XVI (catholique.org)

Le texte complet de cette intervention du pape sur Zenit

Témoignage d'un jeune prêtre sur INXL6
"La vocation ? On pourrait tenter de la définir comme un grand "oui" fait d'une multitude de "oui".
En d'autres termes, une vocation est un chemin, c'est avancer vers son destin chaque jour et faire un pas qui fut avant précédé de multiples pas et qui sera suivi de multiples autres pas, c'est à dire de multiples autres "oui".""

La vie du prête par le cardinal Ratzinger sur le site mavocation.org

Vous êtes l'écho du désir de Dieu

2007-06-03T19:29:00.000+02:00

Extrait de l’intervention de Mgr Lalanne lors de son ordination épiscopale à Coutances dimanche 3 juin 2007, fête de la Trinité.

[…] voici que de manière inattendue et imprévisible pour moi, j'ai été appelé, il y a quelques semaines, à devenir évêque de Coutances et Avranches, et des îles. Œuvre d'amour de la Trinité qui m'a travaillé pour être envoyé vers vous…
Voici que depuis plusieurs semaines, dans la prière et la méditation, je relis ma vie et mon ministère comme une formation lointaine ou proche à cette mission qui m'est confiée, à cet appel qui m'est fait.

Voici que depuis plusieurs semaines, je prie, porté aussi par la votre, pour que le Seigneur me rende totalement disponible à cette mission, que je reçois joyeusement, auprès de vous, catholiques de ce diocèse, et avec vous pour tous les habitants de ce département de la Manche.
Je prie pour que nous soyons ensemble signes de ce Dieu Trinité, signes de ce Dieu qui est don, accueil, échange, ce Dieu qui aime, relève, pardonne, donne la joie de croire, ce Dieu qui donne sens à nos vies d'hommes et de femmes, même les plus blessées, les plus meurtries. Oui, ce Dieu qui vient dire à chacun, à chacune : " Je t'aime, tu es précieux à mes yeux, tu comptes pour moi. " Rien à voir avec du prosélytisme ! Seulement la joie d'oser révéler et donner à voir Celui qui peut illuminer toute vie.

Je suis heureux de partager cette mission tout d'abord avec les prêtres de ce diocèse. Vous êtes les collaborateurs principaux et irremplaçables de l'évêque. Nous sommes constitués ministres de la mission apostolique. Je ferai tout pour me comporter avec vous comme un père, un frère et un ami, et favoriser l'esprit d'initiative.
J'ai déjà eu la joie de rencontrer le presbyterium la semaine dernière. Et nous nous retrouverons dimanche prochain pour l'ordination d'un prêtre. Voilà un ministère épiscopal qui ne peut pas mieux commencer ! Oui, quelle joie d'ordonner prêtre Christophe Férey, en présence de Mgr Michel Santier qui n'a pas pu se dégager aujourd'hui. Quelle joie pour toute la communauté diocésaine de recevoir un nouveau prêtre.
Occasion de dire haut et fort que le souci des vocations presbytérales doit être premier dans notre diocèse. Et je me réjouis de la présence des séminaristes, qui ne demandent qu'à être plus nombreux…

Je suis heureux de partager cette mission avec les diacres permanents avec qui l'évêque a un lien tout particulier. Diacres, vous êtes les signes du Christ serviteur, du Christ qui se livre complètement. Vous êtes les hommes du seuil. Vous vous tenez à la porte et vous indiquez à la communauté le visage du Christ qui est dessiné en tout pauvre qui a faim ou soif, qui est nu, malade ou en prison.Vous tirez la communauté hors d'elle-même, l'ouvrant à cet accueil de l'étranger et de l'exclu qui est le ministère même du Christ. Et, en même temps, vous ouvrez le chemin à ceux qui, au dehors, recherchent un sens à leur vie, quêtent un peu de fraternité, à ceux qui restent mendiants de Dieu. Finalement votre fonction est de nous rappeler, à nous chrétiens, que l'Evangile ne nous appartient pas. Qu'il est à ceux qui n'ont rien, à ceux du dehors, à ceux qui cherchent un sens à leur vie, à ceux qui n'ont ni argent, ni amour, ni reconnaissance, ni dignité. C'est pour eux que le Christ est mort.

Je suis heureux aussi de partager cette mission avec tous les animateurs et animatrices en pastorale, nombreux aussi dans ce diocèse. Vous participez à la mission ecclésiale en vous dépensant sans relâche dans les paroisses et les secteurs, dans les aumôneries scolaires, les aumôneries du monde de la santé et des prisons, dans l'apostolat des laïcs, dans l'enseignement catholique mais également dans les services diocésains. Vous participez à l'animation des communautés chrétiennes, à la catéchèse, à la proposition de la foi sous toutes ses formes. Je sais aussi le souci de la formation qui est le vôtre et qui est vital aujourd'hui. Vous avez une place essentielle dans la vie du diocèse. Sans vous, notre ministère d'évêque, de prêtres et de diacres ne pourrait pas s'exercer pleinement.

Je suis heureux aussi de partager la mission avec les religieux et religieux très implantés dans notre diocèse : communautés de vie apostolique et communautés contemplatives, anciennes ou plus récentes. Nous avons besoin de votre prière quotidienne pour exercer notre mission. Personnes consacrées, avec des charismes différents, vous nous dites quelque chose de la radicalité de l'appel évangélique. La vie religieuse n'est pas seulement une manière de vivre sa propre existence. C'est une façon de nous indiquer une relation à la vie. Les trois vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance touchent notre humanité, en ce qu'elle a de plus radical. Nous en avons besoin, comme croyants ou comme non-croyants.

Merci de nous redire l'essentiel. Vous êtes l'écho du désir de Dieu qui dit, à cette humanité qui est dans la Manche, qu'il l'attend et qu'il l'aime.

Retrouver le texte intégral de l’intervention de Mgr Lalanne sur le site du diocèse de Coutances et Avranches catholique-coutances.cef.fr

Benoît XVI : La vocation au service de l'Église-communion

2007-04-29T00:00:00.001+02:00

SERRA : Des laïcs s’engagent pour les vocations

2007-01-01T13:00:00.002+01:00

« J’ai beaucoup appris sur le prêtre durant cette soirée organisée par Serra »
« Mon regard sur le prêtre s’est trouvé comme revitalisé»
« J’ai eu l’impression de combler un manque dans l’équilibre de ma vie de paroissien »

Si l’on en croit ces témoignages, les ‘soirées Serra’ qu’organisent la toute récente équipe Serra France sur le thème ‘changeons notre regard sur le prêtre’ portent des fruits !

Serra, c’est une petite équipe de laïcs qui s’est donné pour but d’œuvrer pour les vocations. Si ce mouvement démarre tout juste en France, il a de belles racines puisqu’il a été fondé en Californie… en 1935, et réunit aujourd’hui environ 22 000 membres actifs dans 40 pays ! Serra International a l’originalité d’être entièrement constitué de laïcs. Le mouvement se trouve par ailleurs rattaché à l’oeuvre pontificale des vocations sacerdotales

L’équipe française a tout d’abord travaillé au discernement et à la rédaction des actions qu’il pensait devoir mettre en priorité compte tenu des spécificités d’un pays tel que la France.

Nous savons que le Père appelle sans cesse des ouvriers à sa moisson mais qu’il est difficile de Lui répondre sans conditions favorables

Pour une part, ces conditions dépendent de nous et sur elles nous pouvons agir :

- agir en redécouvrant et partageant combien et pourquoi les prêtres sont précieux à nos yeux,
- agir en incitant à un dialogue et un regard renouvelés avec et sur le prêtre,
- agir en faisant mieux connaître ce que l’église affirme des trois vocations laïque, sacerdotale et religieuse,
- agir en rappelant aux jeunes, aux parents et aux familles combien le prêtre est un cadeau pour la vie des hommes

C’est à la suite de cette réflexion, que Serra France a entrepris d’organiser des "soirées Serra" sur le thème : "Changeons notre regard sur le prêtre".

Elles sont proposées à tout groupe paroissial ou mouvement d’église. En deux heures environ, Serra propose un travail de groupe permettant une prise de conscience sur la place qu’occupe le prêtre pour chacun des participants, un temps d’enseignement sur la place des laïcs, des ministres ordonnés et des personnes consacrées dans l’église, enfin un temps d’intériorisation et de prière. Le succès des premières soirées semble avoir largement encouragé le groupe à continuer et étendre cette formule.

Enfin, Serra n’est pas en manque de projets d’avenir. Parmi ceux-ci : contact avec les séminaires, avec le monde de l’enseignement catholique, avec les mouvements centrés sur la famille, collaboration avec le service des vocations, actions de communication, création d’un site internet Serra en langue française, extension du groupe en France, etc.

N’hésitez pas à les contacter :

Famille creuset des vocations ?

2006-11-15T13:00:00.000+01:00

L’Esprit souffle où il veut. Si Il appelle à tout quitter pour l’Évangile, Il le fait où Il veut, comme Il veut. Une rencontre, une lecture, une épreuve, l’exemple d’un prêtre, une expérience d’Église ou de vie fraternelle, Dieu appelle chacun de manière unique. Jeune croyant, pratiquant régulier ou jeune loin de tout cela, Dieu appelle surtout qui Il veut, ses critères ne sont pas les nôtres.

Cependant, quand Dieu appelle - et Il appelle tout autant qu’avant - encore faut-il qu’Il soit entendu. Encore faut-il que l’idée de tout quitter pour Lui et les frères soit recevable pour le cœur appelé. Encore faut-il que les « catégories » selon lesquelles ce cœur (et cette intelligence) fonctionnent soient compatibles avec la radicalité d’un tel choix. Dieu appelle pour un avenir, celui qui doit répondre le fait à partir de ce qu'il est : un être façonné par son passé. On mesure le fruit et le poids de tout ce qui fût vécu en famille dans cette capacité à entendre un éventuel appel et à y répondre.

Il est dans la nature des choses que la famille, quand elle est chrétienne, soit le premier lieu de la transmission de la Foi, de l’apprentissage de la prière, de la première rencontre avec Christ. Messes dominicales, prière avec les parents, volonté des familles de mettre leurs enfants au contact avec d'autres et de faire grandir leur Foi au sein du « caté» puis de mouvements, rencontres et échanges avec les prêtres invités à la table familiale : autant d'expériences humaines qui nourrissent ce cœur qui un jour pourrait être appelé. De même, l'ouverture aux autres et au monde, l'accueil, soutien envers ceux qui en ont besoin, sens de l’autre et du don, engagement pour la cité et la justice, primat de l’être sur l’avoir autant de clés exigeantes qui ouvrent la voie à une réponse favorable quand l’appel sera reçu.

Mais alors si tout est si simple, si il suffit d'avoir des familles croyantes et ouvertes pour que les appels soient entendus et les réponses souvent positives, pourquoi les faits semblent-ils contredire le raisonnement ? Les familles chrétiennes existent, nos paroisses le montrent, rien ne permet de s’interroger sur la Foi dont elles vivent ou leur ouverture au monde, même si en la matière rien n’est jamais acquis ou parfait. Pourtant, nous savons ce qui l’en est des effectifs des séminaires et de la démographie presbytérale…

C’est à croire qu’un ingrédient essentiel n’est pas au rendez-vous : Un fils prêtre ou religieux ou fille au monastère : le voulons-nous, l’acceptons-nous ou le craignons-nous ? Selon les critères de ce monde est-ce « réussir dans la vie », on peut en douter ? Selon nos critères personnels qu’en est-il ? Le prêtre (pour ne parler que de lui, mais il en va de même pour le religieux, la religieuse) ne serait-il pas comme ces autoroutes dont tout le monde reconnais l'utilité, sans en vouloir à aucun prix dans son jardin ou sa commune … Prier pour les vocations est un grand bien, c’est d’ailleurs une demande explicite du Seigneur (les ouvriers et la moisson …), mais prier pour qu’un de nos enfants (ou petits enfants !), si il est appelé, réponde avec générosité à l’appel de Dieu et qu’il nous soit donné de l’accompagner selon ce que Dieu veut, voilà la même prière mais plus « incarnée », plus personnelle, plus exigeante …

L’image d’une vie « donnée », que l’on imagine difficile (mais quelle vie ne l’est pas ?), austère, l’absence de petits enfants rendent sans doute la perspective délicate. Mais, plus encore, ce qui fait obstacle en notre cœur à cette idée, n’est-ce pas notre difficulté à mesurer combien cette vocation, pour ceux qui y sont réellement appelés, peut-être un extraordinaire épanouissement humain et une mission sans pareille dans l’ordre de la Foi, un don précieux fait au monde,à l'Eglise et à nos communautés.

Ne nous le cachons pas, nous préférons les perspectives de vie et de carrières « mieux exposées », les études qui conduisent aux professions réputées, offrant les moyens d’une vie aisée. Rien d’anormal à cela, c'est vouloir le « meilleur » pour ses enfants ! Mais quel meilleur au fond si Dieu à un autre projet ? Lui seul ne sait-il pas ce qui est bon pour nous, nous convient et peut nous combleer ? Comment porter sur ces questions un regard de parents vraiment chrétien ? En quoi cela changerait-il nos vues si nous osions une conversion personnelle sur ces sujets ?

Comme il est dur d’aborder ces questions (et où les aborder ?). Elles touchent à l’intime de notre Foi au Christ, Lequel appelle à tout quitter mais promet le centuple dès cette vie, elles touchent au plus précieux, l’avenir de nos enfants, elles touchent à nos peurs, peur de l’avenir, peur de l’échec, peur de se donner. Nul doute, hélas, que ces peurs et ces doutes nous les transmettons aussi, bien involontairement, à nos enfants. Ils sont à l’œuvre lorsqu’à l’appel que Dieu chuchotte, il faut répondre. Parfois même ils répondent à la place de l'interessé ...

Accompagner un enfant qui s’interroge sur une vocation sacerdotale ou religieuse est une tâche qui exige délicatesse et engagement : comment être présent et actif sans porter atteinte à sa liberté ? Comment l’aider à enrichir sa réflexion sans l’enfermer ? Comment lui dire – malgré nos doutes éventuels – qu’il s’agit là d’une voie de bonheur si c’est bien cela à quoi il est destiné. Comment en parler à l’entourage proche – y compris chrétien – sans obérer l’avenir.

Autant de questions qu'il est difficile d'aborder seul. Pourtant au sein d’une famille chrétienne, qui vit sa Foi dans l’Église et la reçoit d’Elle, quoi de plus normal quand on y pense que de voir surgir ces questionnements? Pour aider nos familles à être davantage creusets des vocations dont le monde à besoin, nous avons un défi à relever, en famille, mais aussi dans l’Église, : parvenir à libérer la parole sur ces sujets, une parole qui se doit d’être délicate, simple, fraternelle et lucide. Une parole, d'abord intérieure, qu'il faut laisser travailler en nous.

article parue dans la revue "Regard" de novembre 2006
Hervé Balladur

Les articles sur les vocations sur le site de Zenit.org

2006-10-01T02:00:00.000+02:00

Recherches sur le thème des vocations sur le site de Zenit, Agence d'information - "Le monde vu de Rome".

Les articles sur les vocations

Les vocations ne se « fabriquent » pas, il faut « prier », exhorte Benoît XVI

2006-09-14T02:00:00.000+02:00

Discour du pape Benoît XVI lors de sa rencontre avec le clergé à Freising le 14 septembre 2006.

ROME, Jeudi 14 septembre 2006 (ZENIT.org) –
La vocation ne se « fabrique » pas, il faut prier, exhorte Benoît XVI : la vocation passe « du cœur de Dieu au cœur de l’homme ».

Benoît XVI : La Vocation dans le mystère de l'Église

2006-05-07T00:00:00.000+02:00

Prière de Benoît XVI pour le Dimanche pour les Vocations au sacerdoce et à la vie consacrée

2006-03-05T01:00:00.000+01:00

Ô Père, suscite parmi les chrétiens
De nombreuses et saintes vocations au sacerdoce
Qui maintiennent la foi vivante
Et conservent la bienheureuse mémoire de ton Fils Jésus,
Par la prédication de sa parole
Et l’administration des Sacrements,
Par lesquels tu renouvelles continuellement tes fidèles.
Donne-nous de saints ministres de ton autel,
Qui soient des gardiens de l’eucharistie attentifs et pleins de ferveur,
Sacrement du don suprême du Christ
Pour la rédemption du monde.

Appelle des ministres de ta miséricorde,
Qui, grâce au sacrement de la Réconciliation,
Répandent la joie de ton pardon.
Fais, ô Père, que l’Eglise accueille avec joie
Les nombreuses inspirations de l’Esprit de ton Fils
Et, docile à ses enseignements,
Se prenne soin des vocations au ministère sacerdotal
Et à la vie consacrée.

Soutiens les évêques, les prêtres, les diacres,
Les consacrées et tous les baptisés dans le Christ,
Afin qu’ils remplissent fidèlement leur mission
Au service de l’Evangile.

Nous te le demandons par le Christ, notre Seigneur.
Amen.

Marie, Reine des Apôtres, prie pour nous !

Source : Zenit.org

Jean-Paul II : Appelés à avancer au large

2005-04-12T02:00:00.000+02:00

Jean-Paul II : Priez donc le Maître de la moisson...

2004-05-02T02:00:00.000+02:00

Jean-Paul II : La vocation au service

2003-05-11T02:00:00.000+02:00

Jean-Paul II : La vocation à la sainteté

2002-04-21T02:00:00.000+02:00

Jean-Paul II : La vie comme vocation

2001-05-06T02:00:00.000+02:00

Jean-Paul II : L'Eucharistie, source de chaque vocation

1999-09-30T02:00:00.000+02:00

Jean-Paul II : Le Père appelle à la Vie Eternelle

1999-04-25T02:00:00.000+02:00